اثنی‌عشری، عاطفه. (۱۴۰۰). مقایسۀ تطبیقی فرم‌شناسی و نمادشناسی نقوش پرنده بر روی سفال‌های پیش از تاریخ و سفال‌های دورۀ اسلامی در ایران. هنرهای صناعی ایران، 4 (۲)، ۱۶۳-۱۷۷.
بلخاری‌قهی، حسن. (۱۳۹۹). سیمرغ اوستایی، سیمرغ اشراقی (پژوهشی در ریشه‌شناسی تاریخی «سیمرغ» در حکمت اسلامی-ایرانی). تاریخ فلسفه، 10 (4)، ۷۷-۹۸.
پرادا، ادیت. (۱۳۸۳). هنر ایران باستان (ترجمۀ یوسف مجیدزاده). تهران: انتشارات دانشگاه تهران.
پروان، حمیده و رضایی دشت‌ارژنه، محمود. (۱۳۹۸). بررسی تحلیلی تطبیقی اسطوره‌های پرواز (کی‌کاووس، نمرود، ووئی، ایکاروس و اتنه). پژوهشنامه ادب حماسی، 15 (1)، ۹۳-۱۱۸.
پوپ، آرتور اپهام. (۱۳۸۰). شاهکارهای هنر ایران. اقتباس و نگارش: پرویز ناتل‌خانلری. تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی.
پوپ، آرتور آپهام و اکرمن، فیلیپس. (۱۳۸۷). سیری در هنر ایران، از دوران پیش از تاریخ تا امروز (ترجمۀ سیروس پرهام). ج. 6. فرش و فرشبافی، فلزکاری، هنرهای فرعی، ارایه‌ها و موسیقی. تهران: انتشارات علمی و فرهنگی.
پورداوود، ابراهیم. (۱۳۴۷). یشت‌ها. ج. ۱ و۲. تهران: طهوری.
جابز، گرترود. (1370). سمبل‌ها، کتاب اول، جانوران (ترجمۀ محمدرضا بقاپور). تهران: مترجم.
جعفری، سعیده. (1381). فر و نمادهای آن در هنر ساسانی. کتاب ماه هنر، (45 و46)، 148-198.
حاتم، غلامعلی. (۱۳۷۴). نقش و نماد در سفالینه‌های کهن ایران. فصلنامه هنر، (28)، 355-378.
حدیدی، الناز؛ دادور، ابوالقاسم و اکبری، عباس. (1388). رمزاندیشی ایرانیان باستان در خصوص نقش‌مایۀ عقاب و انعکاس آن روی برخی مصنوعات. نقش‌مایه، 2 (3)، ۷-۲۰.
حسین‌آبادی، زهرا. (1395). بررسی نقوش جانوری و «جانوران ترکیبی» در آثار سنگی تمدن جیرفت. هنرهای زیبا-هنرهای تجسمی، 21 (1)، 9-21.
خسروی، الهه. (۱۳۹۱). بررسی نقوش و اشکال پرنده در هنر ایران باستان. نقش‌مایه، 5 (11)، ۶۹-۸۴.
دادور، ابوالقاسم و منصوری، الهام. (١٣٨١). درآمدی بر اسطوره‌ها و نمادهای هند در عهد باستان. تهران: دانشگاه الزهرا.
دوبوکور، مونیک. (1373). رمزهای زندۀ جهان. تهران. نشر مرکز.
روح‌فر، زهره. (۱۳۸۰). نگاهی بر پارچه‌بافی دوران اسلامی. تهران: سازمان میراث فرهنگی کشور با همکاری انتشارات سمت.
شمس‌آبادی، سمیه. (۱۳۹۰). مطالعۀ تطبیقی اسطورۀ ارباب حیوانات در هنر فلزکاری لرستان و ظروف سنگی جیرفت (پایان‌نامۀ منتشرنشدۀ کارشناسی‌ارشد پژوهش هنر). دانشگاه سیستان و بلوچستان، سیستان و بلوچستان، ایران.
صحت‌منش، رضا. (1398). خوانش توتمی نقوش جانوری تمدن حوزۀ هلیل‌رود جیرفت (هزارۀ سوم ق. م). پژوهش‌های باستان‌شناسی ایران (نامۀ باستان‌شناسی)، 9 (20 )، 55-74.
فربود، فریناز و پورعزیزی برواتی، سمانه. (1396). تأثیر منسوجات دوران آل‌بویه و سلجوقی بر اسپانیای اسلامی (مطالعۀ موردی: منسوجات دوران مرابطون و موحدون). هنرهای زیبا، 22 (2)، 89-102.
فردوسی، ابوالقاسم. (۱۳۹۳). شاهنامه (به کوشش جلال خالقی مطلق). ج. ۷. تهران: مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی.
کوپر، جی.سی. (۱۳۸۶). فرهنگ مصور نمادهای سنتی (ترجمۀ ملیحه کرباسیان). تهران: فرشاد.
مجیدزاده، یوسف. (۱۳۸۲). جیرفت کهن‌ترین تمدن شرق. تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.
مکداول، الگروو. (۱۳۷۴). «نساجی» در هنرهای ایران زیر نظر دبلیو فریه (ترجمۀ پرویز مرزبان). تهران: فرزان.
مک‌کال، هنریتا. (1375). اسطوره‌های بین‌النهرین (ترجمۀ عباس مخبر). تهران: مرکز.
ملک، مهرداد و مختاریان، بهار. (۱۳۹۱). آیکونوگرافی نماد عقاب و مار در آثار جیرفت (هزارۀ سوم قبل از میلاد). انسان‌شناسی، 10(17)، ۱۶۳-۱۹۵.
ملک‌زاده بیانی، ملکه. (1362). تاریخ مهر در ایران. تهران: یزدان.
یاحقی، محمدجعفر. (۱۳۹۶). فرهنگ اساطیر و داستان‌واره‌ها در ادبیات فارسی. تهران: فرهنگ معاصر.
Alexander, R. L. (1986). The Sculpture and Sculptors of Yazilikaya. Newark: University of Delaware Press.
Chariton, J. D. (2008). Function of the Double-Headed Eagle at Yazilikaya. B.A of Arts in Archaeologyical Studies. Madison: University of Wisconsin.
Chariton, J. D. (2011). “The Mesopotamian Origins of the Hittite Double-Headed Eagle”. UW-L Journal of Undergraduate Research, (14), 1–13.
Frankfort, H. (1939). Cylinder Seals: a documentary essay on the art and religion of the ancient Near East. London: Macmillan.
Göksu, E. (2016). Çift başli kartal ve selçuklular. Selçuk üniversitesi selçuklu araştirmalari dergisi, (5), 117-141.
Golan, A. (2003). Prehistoric religion: mythology, symbolism. Jerusalem: Ariel Golan.
İlden, S. (2012). Türk ikonografisinde kartal motifi. Problems of Engineering Graphic and Professional Education. Scientific Pedagogical Journal, (15), 42-53.
Lurker, M. (1983). Adler und Schlange Tiersymbolik im Glauben und Weltbild der Völker. Tübingen: Wunderlich.
Özel, N. (2018). Grafik Bir Sembol Olarak Anadolu Selçuklularinda Çift Başli Kartal. Turkish Online Journal of Design Art and Communication, 8 (3), 551-559.
Özgan, R. (2020). Antik Çağ’dan Günümüze Çift Başlı Kartal: Anlamı, Yorumu ve Propagandası Double-Headed Eagle from Antiquity to Present: Its Meaning, Interpretation and Propaganda. Arkhaia Anatolika, (97).
Peker, A. (1989). Uzay. The Double-Headed Eagle of the Seljuks: A Historical Study, M. A thesis of Art history. İstanbul: Boğaziçi University.
Popović, B. (2009). Imperial Usage of Zoomorphic Motifs on Textiles: the Two-Headed Eagle and the Lion in Circles and Between Crosses in the Late Byzantine Period. IKON, Journal of Iconographic Studies, (2), 127-136.
Porada, E. (1993). Why Cylinder Seals? Engraved Cylindrical Seal Stones of the Ancient Near East. Fourth to First Millennium B.C. The Art Bulletin, (4), 563–582.
Potts, D. T. (1999). The Archaeology of Elam: Formation and Transformation of an Ancient Iranian State. Cambridge: Cambridge University Press.
Uykur, R. (2013). Artuklu Türkmenleri’nin Sikkelerinde Mitolojik Bir Yaratık: “Çift Başlı Kartal”. Seleucia, (3), 137-158.
)