واکاوی تأثیرپذیری فلسفۀ اسلامی از فلسفۀ یونانی در تبیین مفهوم زیبایی (با مطالعۀ تطبیقی متون منتخب فیلسوفان یونانی و مسلمان)

دوره 14، شماره 53
پاییز 1405
صفحه 58-75

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسندگان

1 گروه معماری، پردیس بین‌المللی ارس، دانشگاه تهران، ایران

2 گروه معمار ی منظر، دانشکدۀ معماری، دانشکدگان هنرهای زیبا، دانشگاه تهران، ایران

چکیده
مفهوم زیبایی از مفاهیم بنیادین در تاریخ تفکر فلسفی است که از آغاز فلسفۀ یونان تا سنت فلسفۀ اسلامی، همواره در پیوند با حقیقت، خیر، کمال، ادراک، هنر و نسبت انسان با هستی مورد تأمل قرار گرفته است. باوجود مطالعات گسترده دربارۀ فلسفۀ زیبایی و آرای فیلسوفان یونانی و مسلمان، چگونگی انتقال، دگرگونی و بازتفسیر مفاهیم زیبایی‌شناختی از فلسفۀ یونان به فلسفۀ اسلامی کمتر به‌صورت منسجم بررسی شده است؛ درحالی‌که تبیین این فرایند می‌تواند به روشن‌ترشدن بنیان‌های نظری زیبایی در سنت فلسفی اسلامی کمک کند. مسئله اصلی این پژوهش آن است که مفهوم زیبایی در انتقال از فلسفۀ یونان به فلسفۀ اسلامی چه دگرگونی‌هایی یافته و فیلسوفان مسلمان چگونه عناصر زیبایی‌شناختی میراث یونانی را در چارچوب وجود شناختی، الهیاتی و انسان‌شناختی خود بازخوانی کرده‌اند. هدف این پژوهش، تبیین تطبیقی تحول ماهیت و منشأ زیبایی در متون منتخب فیلسوفان یونانی و مسلمان و آشکارساختن وجوه تداوم، تفاوت و بازتفسیر این مفهوم در دو سنت فلسفی است. پژوهش با روش توصیفی ـ تحلیلی و رویکرد تطبیقی انجام شده و داده‌های آن ازطریق مطالعۀ کتابخانه‌ای و بررسی متون اصلی و پژوهش‌های معتبر گردآوری شده است. یافته‌های پژوهش نشان می‌دهد که در فلسفۀ یونان، زیبایی عمدتاً در نسبت با مثال، نظم، تناسب، حقیقت و محاکات فهم می‌شود؛ اما در فلسفۀ اسلامی، همین مفاهیم در افقی گسترده‌تر باوجود، کمال، خیر، نور، عقل، خیال، عشق و سعادت انسانی پیوند می‌یابند. براین‌اساس، فلسفۀ اسلامی صرفاً تکرارکنندۀ زیبایی‌شناسی یونانی نیست، بلکه با حفظ عناصر بنیادین آن، فهمی وجودشناختی، اشراقی، عرفانی و الهیاتی از زیبایی ارائه می‌کند. نتیجۀ پژوهش نشان می‌دهد که زیبایی در فلسفۀ اسلامی نه‌فقط وصف اشیا یا آثار هنری، بلکه نشانه‌ای از مراتب وجود و راهی برای فهم حقیقت، کمال و نسبت انسان با مبدأ هستی است.

کلیدواژه‌ها

عنوان مقاله English

An Analysis of the Influence of Greek Philosophy on Islamic Philosophy in the Elucidation of the Concept of Beauty (A Comparative Study of Selected Texts by Greek and Muslim Philosophers)

نویسندگان English

Mahdiyeh Afshar Bakeshloo 1
Hamidreza Ebrahimi 2
1 Department of Architecture, Aras International Campus, University of Tehran, Iran
2 Department of Landscape Architecture, School of Architecture, College of Fine Arts, University of Tehran, Iran
چکیده English

The concept of beauty is one of the fundamental concepts in the history of philosophical thought. From the emergence of Greek philosophy to the tradition of Islamic philosophy, it has consistently been examined in relation to truth, goodness, perfection, perception, art, and the relationship between the human being and existence. Despite extensive studies on the philosophy of beauty and the views of Greek and Muslim philosophers, the manner in which aesthetic concepts were transmitted, transformed, and reinterpreted from Greek philosophy into Islamic philosophy has received comparatively little systematic investigation. Clarifying this process, however, can contribute to a more precise understanding of the theoretical foundations of beauty within the Islamic philosophical tradition. The central question of the present study is how the concept of beauty was transformed in its transmission from Greek philosophy to Islamic philosophy, and how Muslim philosophers reinterpreted the aesthetic elements of the Greek philosophical heritage within their own ontological, theological, and anthropological frameworks. This study aims to provide a comparative account of the transformation of the nature and origin of beauty in selected texts by Greek and Muslim philosophers and to elucidate the dimensions of continuity, difference, and reinterpretation of this concept within the two philosophical traditions. This research employs a descriptive-analytical method with a comparative approach. The data were collected through library research and the examination of primary texts and authoritative scholarly studies. The findings indicate that, in Greek philosophy, beauty is primarily understood in relation to the Forms, order, proportion, truth, and mimesis; whereas in Islamic philosophy, these same concepts are situated within a broader horizon and connected with existence, perfection, goodness, light, intellect, imagination, love, and human felicity. Accordingly, Islamic philosophy is not merely a repetition of Greek aesthetics; rather, while preserving its fundamental elements, it offers an ontological, illuminationist, mystical, and theological understanding of beauty. The study concludes that, in Islamic philosophy, beauty is not merely a quality of objects or works of art, but also a sign of the hierarchical levels of existence and a means of understanding truth, perfection, and the relationship between the human being and the Origin of existence.

کلیدواژه‌ها English

  • Aesthetics
  • Philosophy of beauty
  • Islamic Philosophy
  • Existential perfection
  • Nature of beauty
صدرالدین شیرازی، محمد این ابراهیم. (۱۳۶۸). الحکمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الأربعة. مکتبة المصطفوی.
هاشم‌نژاد، حسین. (۱۳۸۵). درآمدی بر فلسفۀ هنر از دیدگاه فیلسوفان اسلامی. قبسات، ۱۱(۳۹-۴۰)، ۳۱۳-۳۳۲. https://qabasat.iict.ac.ir/article_17428.html?lang=fa 
یثربی، سیدیحیی. (۱۳۸۵). حکمت اشراق سهروردی: گزارش حکمت اشراق، با تطبیق و نقد همراه با متن حکمه الاشراق. مؤسسه بوستان کتاب.
Abolghassemi, M. (2018). Avicenna on beauty. Aisthesis. Pratiche, Linguaggi e Saperi dell’Estetico, 11(1), 45–54. https://doi.org/10.13128/Aisthesis-23271
Ahmadi, H., & Vatandoost, R. (2016). Conception process of audiences’ view of beauty in art: Islamic and Western philosophers’ views. Journal of Fine Arts: Visual Arts, 21(4), 13–20. https://doi.org/10.22059/jfava.2016.59947
Ainechi, R., & Khandaqi, J. (2022). Comparison of the concept of perfection in the definition of beauty from the perspective of Avicenna and Aquinas. Philosophical Thought, 3(1), 33–45. https://doi.org/10.58209/jpt.3.1.33
Al-Farabi, M. (1968). On the perfect state: Abū Naṣr al-Fārābī’s Mabādi’ ārā’ ahl al-madīna al-fāḍila (A. N. Nādir, Ed.).. Dar El-Machreq Publishers. 
Aristotle. (1984). The complete works of Aristotle: The revised Oxford translation (J. Barnes, Ed.). Princeton University Press. https://books.google.com/books/about/The_Complete_Works_of_Aristotle_On_plant.html?id=D16YDwAAQBAJ 
Aristotle. (2021). Rhetorique (E. Saadat, Trans,). Hermes publication. (Original work published 1991)
Augustine. (1947). On music (R. C. Taliaferro, Trans.). In H. Dressler (Ed.), The immortality of the soul; The magnitude of the soul; On music; The advantage of believing; On faith in things unseen (pp. 169–379). Catholic University of America Press. https://doi.org/10.2307/j.ctt31nkqz.5 
Augustine. (1991). The Confessions (H. Chadwick, Trans.). Oxford University Press.
Averroes, M. (1967). Talkhīṣ al-khaṭābah (M. S. Sālim, Ed.). Supreme Council for Islamic Affairs, Committee for the Revival of Islamic Heritag. 
Averroes, M.. (1986). Talkhīṣ kitāb al-shiʿr [Averroes’ Middle Commentary on Aristotle’s Poetics] (A. A. Haridi & C. E.  Butterworth, Eds.). General Egyptian Book Organization. 
Avicenna. (1984). Al-Mabda’ wa al-Ma’ad [The Origin and the Resurrection]. (A. Nurani, Ed.). Institute of Islamic Studies, University of Tehran & McGill University.
Avicenna. (1997). The metaphysics of the healing (H. Hassanzadeh Amoli, Ed.). Islamic Propagation Office of Qom Seminary. https://noorlib.ir/book/info/10575/ 
Bahrami, M. (2015). The relationship between beauty and metaphysics in Farabi. Kimiya-ye-Honar, 4(14), 95–105. http://kimiahonar.ir/article-1-337-en.html
Bahrami, M. (2019). The perfection in the aesthetics of Avicenna and critique of common approaches for this. Existence and Knowledge, 6(1), 209–231. https://doi.org/10.22096/ek.2020.118523.1188
Black, D. L. (1998). Aesthetics in Islamic philosophy. In E. Craig (Ed.), Routledge encyclopedia of philosophy. Routledge. https://doi.org/10.4324/9780415249126-H020-1
D’Ancona, C. (2022). Greek sources in Arabic and Islamic philosophy. In E. N. Zalta (Ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2022 ed.). Metaphysics Research Lab, Stanford University.  Retrieved from https://plato.stanford.edu/archives/spr2022/entries/arabic-islamic-greek/
Destrée, P. (2021). Aristotle’s aesthetics. In E. N. Zalta (Ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2021 ed.). Metaphysics Research Lab, Stanford University. https://plato.stanford.edu/archives/win2021/entries/aristotle-aesthetics
Eidi, F. (2019). Comparative study of aspects of beauty semantics and ontology from Avicenna and Mollasadra viewpoint. Journal of Comparative Literature Studies, 13(51), 203–229. https://sanad.iau.ir/en/Journal/clq/Article/669152?jid=669152 
Erzen, J. N. (2007). Islamic aesthetics: An alternative way to knowledge. The Journal of Aesthetics and Art Criticism, 65(1), 69–75. https://doi.org/10.1111/j.1540-594X.2007.00238.x
Gutas, D. (1998). Greek thought, Arabic culture: The Graeco-Arabic translation movement in Baghdad and early ʻAbbāsid society (2nd–4th/8th–10th centuries). Routledge. https://archive.org/details/greekthoughtarab0000guta_v3l3 
Guyer, P. (2026). 18th century German aesthetics. In E. N. Zalta & U. Nodelman (Eds.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2026 ed.). Metaphysics Research Lab, Stanford University. https://plato.stanford.edu/archives/sum2026/entries/aesthetics-18th-german/ 
Halliwell, S. (1990). Aristotelian mimesis reevaluated. Journal of the History of Philosophy, 28(4), 487–510. https://doi.org/10.1353/hph.1990.0082
Hashemnejad, H., & Nemati, J. (2012). Aesthetics in Mulla Sadra’s philosophy. Philosophy, 9(2), 137–162. https://jop.ut.ac.ir/article_35804.html?lang=en 
Hashemnezhad, H. (2016). A comparative discussion of Farabi’s definition of beauty with some other famous definitions. The Mirror of Knowledge, 16(1), 43–60. https://jipt.sbu.ac.ir/article_96417.html?lang=en 
Ibn al-Haytham, M. (1983). The Book of Optics (A. I. Sabra, Ed.). Al-Majlis al-Waṭanī lil-Thaqāfah wa-al-Funūn wa-al-Ādāb, Qism al-Turāth al-ʻArabī [National Council for Culture, Arts and Letters, Department of Arab Heritage].
Navvab, S. M. H. (2016). According to Islamic tradition aesthetics is authentic or philosophy of art? Qabasat, 20(78), 115–138. https://qabasat.iict.ac.ir/article_19791.html?lang=en 
Pappas, N. (2025). Plato’s aesthetics. In E. N. Zalta & U. Nodelman (Eds.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2025 ed.). Metaphysics Research Lab, Stanford University. https://plato.stanford.edu/archives/sum2025/entries/plato-aesthetics/
Plato. (1997). Complete works (J. M. Cooper & D. S. Hutchinson, Eds.). Hackett Publishing. https://books.google.com.ag/books?id=eSKTvJDrr5kC&printsec=copyright#v=onepage&q&f=false 
Plotinus. (1991). The Enneads (S. MacKenna, Trans.). Penguin Classics.
Pourzabih, F., Hajmohamdhoseini, H., & Azamzade, M. (2021). Analysis and reading of artworks based on Ibn Haytham’s theory of beauty perception (Case study: The Starry Night). Journal of Fine Arts: Visual Arts, 26(2), 125–133. https://doi.org/10.22059/jfava.2021.302555.666468
Rabiei, H., & Ghafari, M. (2018). Avicenna’s views on “Mohakat” in painting. Contemporary Wisdom, 9(1), 63–78. https://doi.org/10.30465/cw.2018.3273
Sartwell, C. (2024). Beauty. In E. N. Zalta & U. Nodelman (Eds.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2024 ed.). Metaphysics Research Lab, Stanford University. https://plato.stanford.edu/archives/fall2024/entries/beauty
Tatarkiewicz, W. (2018). History of aesthetics (H. Rabiei, Trans.). Minooye Kherad. (Original work published 1970)
Zarghani, S. M. (2012). Evolution of the term “imitation” in philosophical-Islamic writings. New Literary Studies, 44(1), 1–28. https://doi.org/10.22067/jls.v44i1.11682