صحیح جعفر سلطان القرائی). بنگاه ترجمه و نشر کتاب.
بهار، مهرداد. (۱۳۷۶). از اسطوره تا تاریخ. چشمه.
خاماچی، بهروز. (۱۳۷۰). طواف سهند. ذوقی.
خانی، حامد. (۱۳۸۲). جایگاه نمادین کوه رضوی در فرهنگ اسلامی. پژوهشنامۀ قرآن و حدیث، ۱، ۱۳۱-۱۴۱.
دباغ، امیرمسعود و مختاباد امرئی، مصطفی. (۱۳۹۳). چهارچوبی نوین برای خوانش مساجد تهران معاصر. نقش جهان، 4(۲)، ۲۲-۳۵.
زادغلامحسین، رشید. (1400). کوههای آذربایجان. اختر.
سیداف، میرعلی. (۱۳۸1). قام شامان و نگاهی به اساطیر خلقهای ترک (ترجمۀ صمد چایلی). اختر.
سیداف، میرعلی. (۱۳۸۴). آذربایجان سوی کؤکونو دوشونرکن (ترجمۀ رحیم شاوانلی). اختر.
سرفراز، حسین؛ پاکتچی، احمد؛ کوثری، مسعود و آشنا، حسامالدین. (۱۳۹۶). واکاوی نظریۀ فرهنگی سپهر نشانهای یوری لوتمان. راهبرد فرهنگ، (39)، 74-95.
فلسفی، علی. (۱۳۸۵). سیوششمین روز بهار در روستای اسفنجان. دیلماج، 16-21.
کبیریهندی، مریم و دانهکار، افشین. (1391). رویکرد یکپارچه در مدیریت و حفاظت میراث طبیعی و فرهنگی. پژوهشهای باستانشناسی ایران، 1(1)، 147-159.
کزازی، جلالالدین. (۱۳۷۹). از آغاز تا پادشاهی منوچهر (ویرایش و گزارش شاهنامۀ فردوسی). سمت.
مشکور، محمدجواد. (۱۳۵۲). تاریخ تبریز تا پایان قرن نهم هجری. انجمن آثار ملی.
میریخسروشاهی، حمیده و فریدآقائی، مریم. (1393). بررسی مردمشناختی آیین قربانی سیوششمین روز بهار در اسفنجان. فرهنگ مردم ایران، ۳۶(۱۲)، ۱۲۹-۱۴۴.
نامورمطلق، بهمن. (۱۳۹۰).نشانهشناسی و فرهنگ. در امیرعلی نجومیان (ویراستار)، مجموعه مقالات نشانهشناسی فرهنگ، به کوشش امیرعلی نجومیان. سخن.
Bayat, F. (2006). Türk mirolojisinde dag kültü. Folklor Edebiyat, 12(46), 48-57.
Fayaz, E., Sarfaraz, H., & Ahmadi, A. (2012). Semiotic of cultural landscapes in cultural geography; a conceptual approach for detection and understanding meaning. Iranian Journal of Cultural Research, 4(4), 91-116. https://sid.ir/paper/137051/en
Ghorashi, A. (2001). Water and mountain: in the Indo -Iranian mythology. Hermes.
Ghaffari, A., & Folamaki, M. M. (2016). Semiotic theories of architecture and city reflected in readings. Intenational Journal of Urban and Rural Management, 15(45), 339-350. https://ijurm.imo.org.ir/article-1-1433-fa.html
Hamejani, Y., Bayzidi, Q., & Sahabi, J. (2018). The semiotics of pir-e Shaliar ritual ceremony in cultural landscape of Hawraman. Bagh-e Nazar, 15(67), 17-30. https://doi.org/10.22034/bagh.2018.80611
Hemati, R., & Zeynali Onari, M. (2014). Reading of meaning in the space of Sabalan Ardabil. Journal of Iranian Cultural Research, 6(4), 61-81. https://doi.org/10.7508/ijcr.2013.24.003
Hinnells, J. R. (2007). Persian mythology (J. Amuzegar & A. Tafażżoli, trans.). Cheshmeh. (Original work published 1975)
Hoseinpour Mizab, M., Mohammadzadeh, M., & Asadollahi, A. S. (2021). An investigation of the relevancy between Turco-Mongol Mythologies and the Motif of Tree in the Demotte Shahnameh and Jami al-Tavarikh from a Cultural Semiotic Point of View. Journal of Islamic Crafts, 4(2), 29-38. http://dx.doi.org/10.52547/jic.4.2.29
Inan, A. (2016). Eski Turk dini tarihii (M. Herischiyan, trans.). Denizchin. (Original work published 1976)
Javadi, S. (2007). Shrines & nature (water, tree, mountain). Bagh-e Nazar, 4(8), 12-22.
Lotman, Yu. M., Uspensky, B. A., & Mihaychuk, G. (1978). On the semiotic mechanism of culture. New Literary History, 9(2), 211–232. https://doi.org/10.2307/468571
Lonnberg, K. (2011). Encountering the Cultural Other (T. Amrollahi, trans.). In F. Sojoudi (Ed.), Majmueh Maqalat-e Neshaneh-shenasi-ye Farhang. Elm.
Mashhadi Noushabadi, M. (2022). Religious and mythological analysis of the Iranian religion and the mysterious sacrifice of a cow in Isfanjan. Religions and Mysticism, 54(2), 451-425. https://doi.org/10.22059/jrm.2022.325345.630206
Majedi, H., & Zarabadi, Z. S. (2010). An Investigation in the Urban Semeiology. Armanshahr, 3(4), 49-54.
Mirshahzadeh, S., Eslami, S. G., & Eynifar, A. (2011). The role of borderline-hybrid space in signifying process: evaluation of interpretation potentiality of the space employing semiotic approach. Hoviyatshahr, 5(9), 5-16. https://dorl.net/dor/20.1001.1.17359562.1390.5.9.1.7
Nejad Ebrahimi, A., Gharehbeiglu, M., & Vafaei, S. M. (2019). Effective factors on communication and semiotics in architecture (case study: Kabood mosque in Tabriz). Sophia Perennis, 15(34), 179-202. https://doi.org/10.22034/iw.2019.69691
Noghrekar, A., & Raeisi, M. M. (2011). Semiology’s analysis of Iranians housing system based on relations of text/housing layers. Journal of Fine Arts: Architecture & Urban Planning, 3(46), 5-14.
Sakaoğlu, S., & Duymaz, A. (2002). İslamiyet öncesi Türk destanları. Ötüken Yayınları.
Sonesson, G. (2011). The concept of text in cultural semiotics (F. Sojoudi, trans.). Elm. (Original work published 1998)
Semenenko, A. (2017). The texture of culture: An introduction to Yuri Lotman’s semiotic theory (H. Sarfaraz, trans.). Scientific and Cultural. (Original work published 2012)
Sojoudi, F., & Basiri, A. (2015). Continuity and Discontinuity of cultural in before constitution theater of Iran. Study of “Zaman Khan’s Rule” written by Mirza Agha Tabrizi. Journal of Fine Arts: Performing Arts & Music, 20(1), 27-40. https://doi.org/10.22059/jfadram.2015.55384
Torop, P. (2002). Introduction: Rereading of cultural semiotics. Sign Systems Studies, 30(2), 395-404. http://dx.doi.org/10.12697/SSS.2002.30.2.01
Uraz, M. (2017). Turk Mitolojisi (R. Saheb Qalam, trans.). Qalaniyord. (Original work published 1992)
Wijesuriya, G. (2001). Protection of Sacred Mountains-Towards a new paradigm in Conservation. In UNESCO thematic expert meeting on Asia-Pacific sacred mountains (pp. p-47). Final Report.
Wild, R., & McLeod, C. (2008). Sacred natural sites: Guidelines for protected area managers. IUCN.
